Философия. Кандидатский минимум (аспирантура)

Кандидатский минимум по философии (по курсу «История и философия науки», «Философия науки»). С.П. Лебедев. 2007 г.



А также программа курса за 2005 год.

Министерство образования и науки Российской Федерации
Санкт-Петербургский государственный университет
Философский факультет








ПРОГРАММА – МИНИМУМ
КАНДИДАТСКОГО ЭКЗАМЕНА
по курсу
«История и философия науки»
«Философия науки»





Составитель – доц., канд. филос. н. Лебедев С.П.





Санкт-Петербург
2005
Часть I

Философия науки

Введение
Данная программа кандидатского экзамена по курсу “Философия науки” пред-назначена для аспирантов и соискателей юридического факультета СПбГУ.
Программа разработана на основе общероссийской программы и имеет две час-ти. В первой части рассматриваются общие проблемы философии науки, вторая часть посвящена философским проблемам теории государства и права.
Первая часть программы представляет собой введение в общие проблемы фи-лософии науки. Наука рассматривается в широком социокультурном контексте и в ее историческом развитии. Особое внимание уделяется проблемам кризиса современ-ной техногенной цивилизации, смене научной картины мира и типов научной рацио-нальности.


1.1. Предмет и задачи курса

Предмет рассмотрения курса – наука в её взаимосвязи с иными формами теоре-тической деятельности. Определение науки и определение философии, различие предметов исследования науки и философии. Единство и различие методов фило-софского и научного познания.


1.2. Наука в культуре современной цивилизации

Традиционалистский и техногенный типы цивилизационного развития и их ба-зисные ценности. Ценность научной рациональности.
Наука и философия. Наука и религия. Роль науки в современном образовании и формировании личности. Функции науки в жизни общества (наука как мировоззре-ние, как производительная и социальная сила).
Логико-эпистемологический подход к осмыслению сущности науки. Позитиви-стская традиция в философии науки. Социологический и культурологический подхо-ды к исследованию развития науки.


1.3 Возникновение науки и основные стадии её исторической эволюции

Преднаука и наука в собственном смысле слова. Две стратегии порождения зна-ний: обобщение практического опыта и конструирование теоретических моделей, обеспечивающих выход за рамки наличных исторически сложившихся форм произ-водства и обыденного опыта. Генезис науки. Генетическая связь науки с предметно-практической деятельностью. Генетическая связь философии с формами религиозно-го сознания. Роль появления отвлеченного мышления в процессе формирования нау-ки и философии.
Возникновение первых форм научной деятельности в античности. Слабо диф-ференцированный характер философского и научного типов исследования. Развитие математических представлений в античности. Пифагореизм. Натурфилософская ло-гика (элейская школа. Апории Зенона Элейского). Возникновение древнегреческой атомистика. Проблема истинности знаний в атомистике. Платон и Аристотель о сущности научного знания и о классификации наук. Учение об истине в античности. Зарождение научных и философских учений о человеке.
Специфика средневекового миросозерцания. Проблема соотношения разума и веры. Проблема истины. Средневековое мышление и изучение природы. Развитие логических норм научного мышления и организаций науки в средневековых универ-сите¬тах. Роль христианской теологии в изменении созерцательной по¬зиции ученого: человек творец с маленькой буквы; манипуляция с природными объектами – алхи-мия, астрология, магия.
Становление опытной науки в новоевропейской культуре. Формиро¬вание идеа-лов математизированного и опытного знания в оксфор¬дской школе (Роджер Бэкон, Уильям Оккам). Интенсификация лингвистических и логических исследований. «Счетно-логическое» устройство Луллия. Взаимодействие западной и восточной средневековой науки и философии.
Эпоха научной революции XVI - XVII вв. Новая гелиоцентрическая космоло-гия Н.Коперника. Становление опытной науки в новоевропейской культуре. Предпо-сылки возникновения экспериментального метода и его соединения с математиче-ским описанием природы. Г. Галилей, Френсис Бэкон, Р. Декарт. Возникновение идеи эвристичности науки и философии и поиск эвристического метода. Попытки автоматизировать эвристический процесс. Изменение идеалов, целей и направлений научного исследования. Новый статус знания и науки. Мировоззрен¬ческая роль нау-ки в новоевропейской культуре.
Классическая наука XVIII – XIX вв. и её принципы. Формирование науки как профессиональной деятельности. Возникновение дисциплинарно-организованной науки. Создание фундаментальных теорий в частных науках. Становление социаль-ных и гуманитарных наук. Техно¬логические применения науки. Формирование тех-нических наук. Возрастание социальной роли науки. Философское обоснование ме-тодологии науки Кантом. Развитие герменевтики Ф. Шлейермахером. Концепции науки в философских учениях Фихте, Шеллинга, Гегеля. Позитивизм Конта. Эво-люционная теория науки Спенсера. Феноменализм Э.Маха.
Постклассическая наука. Открытия на рубеже XIX – ХХ вв.: создание теории относительности и квантовой механики, развитие генетики. Научно-техническая ре-волюция середины ХХ в. и ее воздействие на развитие экономики, политические процессы, культуру. Становление социальных и гуманитарных наук. Мировоззрен-ческие основания социально-исторического исследования.


1.4. Структура научного знания

Научное знание представляет собой сложную развивающуюся систему. Типы научного знания. Эмпирический и теоретический уровни научного исследования, критерии их различения.
Структура эмпирического знания. Наблюдение и эксперимент. Роль прибо-ров в научном познании. Эмпирические факты и эмпирические зависимости. Проце-дуры формирования факта. Проблема теоретической нагруженности факта.
Структуры теоретического знания. Понятие теории. Эмпиризм и рациона-лизм о соотношении опыта и теории. Логико-методологические принципы класси-фикации научных понятий. Роль теории в индуктивной систематизации данных опыта.
Первичные теоретические модели и законы. Развитая теория. Теоретические модели как элемент внутренней организации теории. Ограниченность гипотетико-дедуктивной концепции теоретических знаний. Роль конструктивных методов в де-дуктивном развертывании теории. Развертывание теории как процесса решения за-дач. Парадигмальные образцы решения задач в составе теории. Проблемы генезиса образцов. Математизация теоретического знания. Виды интерпретации математиче-ского аппарата теории.
Основания науки. Структура оснований. Идеалы и нормы ис¬следования и их со¬циокультурная размерность. Система идеалов и норм как схема метода деятельно-сти.
Научная картина мира. Исторические формы научной картины мира. Функции научной картины мира (картина мира как онто¬логия, как форма систематизации зна-ния, как исследовательская программа).
Философские основания науки. Роль философских идей и принципов в обос-новании научного знания. Философские идеи как эвристика научного поиска. Фило-софское обоснование как условие включения научных знаний в культуру. Логика и методология науки.
Научная методология. Представления о роли метода в познавательном процессе. Проблемы научного метода в трудах А.Пуанкаре, А.Эйнштейна, М.Планка, Н.Бора, В.Гейзенберга. М.Шлик и проблема верификации знания. Проблемы методологии истори-ческого познания у В.Дильтея. Критический рационализм и фальсификационизм К.Поппера. Синтез конвенционализма и фальсификационизма в философии науки И.Лакатоса. “Методологический анархизм” П.Фейерабенда. Эпистемология неявного зна-ния М.Полани. Тематический анализ Дж.Холтона. Герменевтика и методология науки в работах Х.-Х.Гадамера.



1.5. Динамика науки как процесс порождения нового знания

Историческая изменчивость механизмов порождения научного знания. Взаи-модействие оснований науки и опыта как начальный этап становления новой дисци-плины. Проблема классификации. Обратное воздействие эмпирических фактов на основания науки.
Формирование первичных теоретических моделей и законов. 'Роль аналогий в теоретическом поиске. Процедуры обоснования теоретических знаний. Взаимосвязь логики открытия и логики обоснования. Механизмы развития научных понятий.
Становление развитой научной теории. Классический и не¬классический вари-анты формирования теории. Генезис образцов решения задач.
Проблемные ситуации в науке. Перерастание частных задач в проблемы. Раз-витие оснований науки под влиянием новых теорий.
Проблема включения новых теоретических представлений в культуру.


1.6. Научные традиции и научные революции.
Типы научной рациональности

Возникновение нового знания. Новизна и традиционность. Научные револю-ции как пере¬стройка оснований науки. Нелинейность роста знаний. Теория научных революций Т.Куна. Проблемы типологии научных револю¬ций. Внутридисциплинар-ные механизмы научных революций. Междисциплинар¬ные взаимодействия и "пара-дигмальные прививки" как фактор революционных преобразований в науке. Социо-культурные предпосылки глобальных научных револю¬ций. Перестройка оснований науки и изменение смыслов мировоззренчес¬ких универсалий культуры. Прогности-ческая роль философского знания. Философия как генерация катего¬риальных струк-тур, необ¬ходимых для освоения новых типов системных объектов.
Селективная роль культурных тради¬ций в выборе стратегий научного разви-тия. Проблема потенци¬ально возможных историй науки.
Глобальные революции и типы научной рациональности. Историческая смена типов научной рациональности: классическая, неклас¬сическая, постнеклассическая наука.


1.7. Наука как социальный институт

Определение социального института на¬уки. Историческое развитие институ-циональных форм научной деятельности. Научные сообщества и их исторические типы (Средневековые университеты; республика уче¬ных 17 века; научные сообщест-ва эпохи дисциплинарно организо¬ванной науки; формирование междисциплинарных сообществ на¬уки XX столетия). Научные школы. Подго¬товка научных кадров. Исто-рическое развитие способов трансля¬ции научных знаний (от рукописных изданий до современного компьютера). Компьютеризация науки и ее социальные послед¬ствия. Наука и экономика. Наука и власть. Проблема секретности и закрытости научных исследований. Проблема государственного регулирования науки.


1.8. Особенности современного этапа развития науки.
Перспективы научно-технического прогресса

Характеристики современной, постнеклассической на¬уки. Связь дисципли-нарных и проблемно-ориентированных ис¬следований. Роль нелинейной динамики и синергетики в развитии современных представлений об исторически развивающихся системах. Глобальный эволюционизм как синтез эволюционного и системного под-ходов. Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира. Сближение тенденций развития современной науки и парадигм древности. Сближение идеалов есте¬ственнонаучного и социально-гуманитарного познания. Осмысле¬ние связей со-циальных и внутринаучных ценностей как условие современного развития науки. Включение социальных ценностей в процесс выбора стратегий ис¬следовательской деятельности. Расширение этоса науки. Научное исследование и этика. Кризис идеа-ла ценностно-нейтрального исследования и проблема идеалогизированной науки.
Постнеклассическая наука и изменение мировоззренческих установок техно-генной цивилизации. Сциентизм и антисциентизм. Наука и паранаука. Поиск нового типа цивилизационного развития и новые функции науки в культуре. Научная ра-циональность и проблема диалога культур. Роль науки в преодолении современных глобальных кризисов.


Рекомендуемая основная литература:

1. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.
2. Вернадский В.И. Размышления натуралиста. Научная мысль как планетарное явление. М., 1978.
3. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990.
4. Койре А. Очерки истории философской мысли. О влиянии философских концепций на развитие научных теорий. М., 1985.
5. Кун Т. Структура научных революций. М., 2001.
6. Малкей М. Наука и социология знания. М., 1983.
7. Никифоров А.Л. Философия науки: история и методология. М, 1998.
8. Огурцов А.П. Дисциплинарная структура науки. М., 1988.
9. Поппер К. . Логика научного исследования. М., 2004.
10. Степин В.С. Философия науки. Общие проблемы. М., 2004.
11. Традиции и революции в развитии науки. М., 1991.
12. Философия и методология науки / Под ред. В.И. Купцова. М., 1996.

Дополнительная литература

1. Бранский В.П., Пожарский С.Д. Глобализация и синергетический исто-ризм. СПб., 2004.
2. Гайденко П.П. Эволюция понятия науки (XVII-XVIII вв.). М., 1987.
3. Зотов А.Ф Современная западная философия. М. 2001.
4. Кезин А.В. Наука в зеркале философии. М., 1990.
5. Келле В.Ж. Наука как компонент социальной системы. М., 1988.
6. Косарева Л.Н.. Социокультурный генезис науки: философский аспект проблемы. М., 1989.
7. Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. М., 2000.
8. Мамчур Е.А. Проблемы социокультурной детерминации научного знания. М., 1987.
9. Моисеев Н.Н. Современный рационализм. М., 1995.
10. Наука в культуре. М., 1998.
11. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса: Новый диалог человека с природой. М., 1984.
12. Принципы историографии естествознания. ХХ век. / Отв. ред. И.С. Тимо-феев. М., 2001.
13. Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в тру дах мыслителей Запада: Учебная хрестоматия. / Сост. А.А. Печенкин. М., 1996.
14. Степин В.С. Теоретическое знание. М., 2000.
15. Степин В.С., Горохов В.Г., Розов М.А. Философия науки и техники. М., 1991.
16. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986.
17. Философия: Учебник / Под ред. Э.Ф.Караваева, Ю.М.Шилкова. М., 2004.
18. Хюбнер К. Истина мифа. М., 1996.



Часть II
Философские проблемы теории государства и права




Введение

В соответствии с общероссийской программой кандидатского экзамена дан-ная часть настоящей программы адресуется аспирантам и соискателям, специализи-рующихся в области юриспруденции. В этой части программы рассматриваются не-которые из наиболее фундаментальных проблем, касающихся природы права и госу-дарства и имеющих философский характер.

2.1. Предметно-методологическая специфика философского изучения права и государства.
Философия и наука. Различие предметов и методов философии и науки. Осо-бенности философской методологии. Специфика философского подхода к изучению объектов, являющихся одновременно предметом исследования и других наук. Пере-мет философии права. Философия права в системе наук. Различие философского и частно-научного способов изучения права и государства. Применение философской установки: «все есть одно» к праву и государству.


2.2. Два подхода к пониманию природы права

Категории «сущность» и «явление» и их методологическое значение для изу-чения права. Явление так относится к сущности, как многое относится к одному. Сущностный уровень правового регулирования состоит в том, чтобы все (много ин-дивидуумов) делать одним органическим целым (организмическая модель); поверх-ностный уровень рассмотрения права отвлекается от «интересов» целого, понимает элементы (индивидуумов) в отрыве от целого как нечто самостоятельное и изобра-жает право как результат взаимодействия индивидуумов друг с другом (теории дого-вора) (атомистическая модель).


2.3. Общие проблемы философии права

Понятие права: многообразие образов права и единство его сущности. Опре-деление права. Этимологическая связь слова «право» со словами «правда», «право-та», и смысловая связь права с «выпрямлением» неправды (кривды), с прямизной, с управлением и справедливостью. Включенность права в контекст религиозных пред-ставлений о высшей правде и высшем порядке. Различие правды и истины. Право и справедливость. Единство и различие права и блага; право как одно из условий блага – порядка, социальной стабильности, устойчивости, предсказуемости, очевидности. Понятие порядка.



2.4. Право как элемент социальной реальности

2.4.1. Духовное и природное в человеке как начала социальной реальности

2.4.1.1. Природа и природное в человеке

Понятие социальной реальности и её специфические черты. Различие природ-ного и социального. Начала социального – в двуединой сущности человека. Духов-ное и природное в человеке. Понятия «природа» и «природное». Природные элемен-ты в «устройстве» человека – телесное (физиологическое) и душевное (психическое). Особенности их функционирования. Природные потребности человека. Закон при-роды как основа функционирования природного в человеке.


2.4.1.2. Понятие «духовное». Духовное в человеке

Наличие в деятельности человека элементов, несводимых к природному и обозначаемых термином «духовное». Связь указанных элементов со словом и речью. Основные формы деятельности человека, свидетельствующие о присутствии в нем неприродного (духовного) вида активности – рассудочное мышление, вера, разум-ное мышление. Духовные потребности человека. Важнейшие регуляторы духовной активности человека – представления о добре (благе) и зле, справедливости и не-справедливости, правде и кривде и т.п. Духовное в человеке как основа построения «неприродного» мира – мира культуры.



2.4.2. Право как активный элемент построения социальной ре-альности

Социальное как явление, внешнее выражение духовного в человеке. Социаль-ное есть результат взаимодействия духовного и природного в отдельном человеке и в человеческом сообществе. Правовые явления как специфическая часть социальной реальности. Понимание права в качестве объективированного компромисса противо-стояния в человеке духовного и природного. Норма права как точка «опоры» челове-ческого духа, положенная им самим граница для определения как собственной ак-тивности, так и активности его природного антипода. Право и закон природы. Право как «воспитатель» человека, как одно из средств превращения человека в человека. Принципиальные различия в характере закономерностей, фор¬мулируемых естест-венными и общественными науками.



2.5. Проблемы правогенеза.

2.5.1. Понятие регулирования

Понятие регулирования. Проблема регулирования в неживой природе, оче-видная связь регулирования с органическими формами. Регулирование как необхо-димый способ упорядочивания (организации) взаимодействия между частями (эле-ментами) и целым внутри органической системы. Методологическая значимость ка-тегорий «часть» и «целое» для понимания понятия «регулирование». Регуляция и саморегуляция. Различные виды регулирования в живой природе и в человеческом обществе. Соотношение понятий «органическое» и «природное».


2.5.2. Понятие управления. Управленческая сущность права

Управление и регулирование. Сущность управления и его отличие от стихий-ных природных процессов и закономерностей и от саморегуляции в живой природе. Соотношение понятий «организм» и «организация». Мораль как регулятор органиче-ских и одновременно неприродных (вытекающих из содержания духовного начала в человеке) отношений между членами (элементами) единого семейного целого (орга-низма). Право как средство построения (регулятор) органического единства внутри формирующегося социального целого, элементы которого (семьи, племена и т.д.) не связанны друг с другом непосредственным кровным родством. Понимание права в качестве способа саморегуляции этноса, управляющего индивидуальной и коллек-тивной деятельностью неприродного содержания. Регламентация правом деятельно-сти индивидуумов для управления ею в интересах этно-социального целого.


2.6. Правовая онтология, аксиология и гносеология

Право как способ самоорганизации этно-социального целого. Человек как правовое существо. Формы существования права. Ценность права. Право с позиции морали и религиозного сознания. Естественно-правовая аксиология. Либертарно-юридическая аксиология. Правовая гносеология. Гносеология юридического право-понимания. Гносеология легизма.


2.7. Право и государство

Догосударственные формы нормативности. Возникновение государства. Сущность, признаки и функции государства. Государство и народ, государство и личность. Право народа и право индивидуума. Преодоление как исключительного индивидуализма, так и исключительного социологизма. Право и свобода. Право как свобода.


Основная литература

1. Алексеев Н.Н. Основы философии права. СПб., 1998.
2. Алексеев С.С. Право: азбука–теория–философия. Опыт комплексного исследования. М., 1999.
3. Алексеев С.С. Философия права. М., 1999.
4. Бахтин М.М. К философским основам гуманитарных наук // Собр. соч. в 7-ми т. Т.5. М., 1996.
5. Берман Г.Дж. Вера и закон: примирение права и религии. М., 1999.
6. Вальверде К. Философская антропология. М., 2000.
7. Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990.
8. Мамут Л.С. Анализ правогенеза и правопонимания //Историческое в теории права. Тарту. 1989.
9. Маритен Ж. Человек и государство. М., 2000.
10. Нерсесянц В.С. Философия права. М., 1997.
11. Новгородцев П.И. Государство и право // Вопросы философии и психо-логии. 1904. Кн. 74–75.
12. Новгородцев П.И. Кризис современного правосознания. Введение в философию права. М., 1996.
13. Поздняков Э.А. Философия государства и права. М., 1995.
14. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М., 1998.


Дополнительная литература
1. Афанасьев В.Г. Общество: системность, познание, управление. М., 1981.
2. Бутенко А.П. Государство: его вчерашние и сегодняшние трактовки // Государство и право. 1993. № 7.
3. Герлох А. О методах познания права//Правоведение. 1983. № 1.
4. Денисов А.И. Сущность и формы государства. М., 1960.
5. Ильин И.А. Общее учение о праве и государстве // Собр. соч. в 10 т. М., 1994. Т.4.
6. Керимов Д.А. Основы философии права. М., 1992.
7. Керимов Д.А. Методологические функции философии права // Государ-ство и право. 1995. № 9.
8. Кленнер Г. От права природы к природе права. М., 1998.
9. Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Законы эволюции и самоорганизации сложных систем. М., 1994.
10. Козлов В.А. Проблемы предмета и методологии общей теории права. Л., 1989.
11. Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г. Синергетика – теория самоорганиза-ций. Идеи, методы, перспективы. М., 1983.
12. Матузов Н.И. Право в системе социальных норм // Правоведение. 1996. № 2.
13. Неновски Н. Право и ценности. М.. 1987.
14. Нерсесянц В.С. Право – математика свободы. М., 1996.
15. Овчинникова З.Л. Философские проблемы государства и права. М., 1989.
16. Поляков А.В. Онтологическая концепция права: опыт осмысления //Право и политика. 2000. № 6.
17. Ранние формы политической организации: от первобытности к госу-дарственности. М., 1995.
18. Риккерт Г. О системе ценностей // Логос. М., 1914. Т. 1. Вып. 1.
19. Селюков Ф.Т. Происхождение действующего права. М., 1997.
20. Червернин В.А. Основные концепции естественного права. М., 1988.

Методические указания

В данном курсе материал излагается с таким расчетом, чтобы показать, преж-де всего, методологическую роль философии в работе с понятиями «право» и «госу-дарство». Именно собственное мышление, как правило, выпадает из поля зрения ис-следователя, действующего в границах и «по правилам» частной науки. Между тем мышление есть главный фигурант в построении теоретического образа того или ино-го предмета, и от добротности первого зависит качество последнего. Методологиче-ская роль философии состоит не только в призыве и в рекомендациях правильно мыслить те или иные категории (хотя и в этом тоже), но, прежде всего, в построении по философским «правилам» того объекта, который является предметом частной науки. Философия должна продемонстрировать представителям частных наук то, по каким законам и как действует философское мышление, продемонстрировать его ра-боту «изнутри», причем, сделать это на примере именно их предмета.
В связи со сказанным важно отметить, что особенность философского мыш-ления состоит в том, чтобы многообразие сущего сводить к единству, понимая «все» как «одно». Нельзя забывать, что сущность, лежащая в основе многих явлений, одна, и именно это единство надлежит выявить, отталкиваясь от совокупности явлений. Едва ли не принципиальную значимость при решении этой задачи имеет то обстоя-тельство, что искомое единство не должно быть понято как простая рассудочная аб-стракция, как всего лишь отвлеченное представление, полученное путем абстрагиро-вания от случайных признаков реальных явлений. Этот путь способен привести не к сущности, а к абстрактно-общему образу всего лишь явления, который не тождест-венен самой сущности. В результате принятия такого абстрактного понятия за исти-ну и сущность, исследователь рискует так и остаться на уровне явлений, приобретая убежденность в том, что он достиг самой сути дела.
Исследователю важно знать, что сущность того или иного явления не тожде-ственна понятийной абстракции, а есть реальная «вещь», не менее реальная и «вещ-ная», чем само явление. Более того, сущность может иметь такое же эмпирическое существование, как и само явление, может находиться в ряду явление и иметь вид явления. Только анализ позволяет в данном «явлении» усмотреть именно сущность и выявить «механизмы» превращения сущности в явление.
В сфере правовой проблематики ситуация не исключительная. Исследователь, чья мысль «скользит» по поверхности явлений, не увидит многое как именно одно, не усмотрит реального единства, лежащего в основе многих проявлений права, но увидит только сферу многого и явленного. К примеру, его взору может открыться в качестве исходной и подлинной реальности, являющейся началом и государственно-правой жизни, совокупность (множественность) взаимодействующих индивидуумов, социальных групп или чего-то подобного. Использование отвлеченного мышления при упомянутой здесь установке приведет к тому, что право будет понято как регу-лятор отношений между самостоятельными индивидуумами, что нельзя назвать не-правильным, но что оказывается недостаточным для того, чтобы называться сущно-стью права. Быть регулятором отношений между индивидуумами или социальными группами для права, конечно, необходимо, но необходимость – это только признак присутствия сущности в явлении, но не сама сущность.
Использование философской методологии позволяет взглянуть на ситуацию иначе. Многое – совокупность индивидуумов и т.п. – может быть понята как поверх-ность несамостоятельных явлений, а началом этой множественности логично считать единство, произведшее ту или иную совокупность. По отношению к индивидуумам такой основой является семья, род и т.п. Такое единство следует понимать в качестве единого органического целого, лишь несамостоятельными элементами которого яв-ляются отдельные индивидуумы. В таком случае не индивидуумы и их отношения друг к другу есть субъекты (и начала) правовых отношений (это верно только для поверхности явлений), а произведшие их родовые и подобные им единства; не инте-ресы отдельно взятых индивидуумов, как если бы они были самостоятельными, рег-ламентируют нормы права, а интересы произведшей их родовой этно-социальной основы посредством регламентации отношений на межиндивидуальном уровне.
Указанный подход к изучению социальных явлений содержит в себе опас-ность излишнего биологизирования, могущего упразднить специфику социального. Чтобы избежать нежелательного «крена», следует подвергнуть исследованию сущ-ность и начала социального. Эта задача с неизбежностью ведет к рассмотрению ос-новных элементов человеческого «устройства». Их, как показывает анализ, два. Во-первых, природное, подчиняющее человека общим природным закономерностям и делающее человека единым с природой. Как живое существо, отдельно взятый инди-видуум только кажется самостоятельно существующим; в действительности он так же несамостоятелен, как несамостоятельна к произведшему его родовому началу (внешней формой выражения которого является популяция) отдельная особь. Отно-шения между популяцией и отдельными особями регулируются законами природы, реализующимися в особях в виде инстинктов и т.п.
Во-вторых, важно не упустить из виду наличие в человеческой деятельности неприродных форм активности, связанных с речью и с основанным на речи мышле-нием. Этот элемент лежит в основе того, что индивидуум воспроизводится как имен-но социальное (живущее не по природным законам) существо. Как природное суще-ство человек подчиняется законам природы; имеющееся в его «устройстве» непри-родное начало является основанием производства иного, в сравнении с природными, типа законов и втягивает человека в социальные отношения.
Исследователю права не лишним было бы иметь в виду, что как двуединое существо человек в своей деятельности производит одновременно и природный тип отношений и законов, и неприродный. Удельный вес каждого из указанных элемен-тов в жизни человеческого сообщества зависит от того уровня, на котором находится человек в своем историческом развитии. Аспиранту следует помнить, что чем на бо-лее ранней ступени находится человечество, чем больший удельный вес в его жизни имеют начала природного, тем менее самостоятельны и менее выразительны соци-альные отношения. Жизнь в границах кровнородственного общения делает регуля-цию с помощью правовых норм излишней и даже чуждой. Функционирование орга-нического целого (семьи, рода и т.п.) успешнее регулируется «механизмами», имеющими начало в природном элементе человека. Однако вынужденная или добро-вольная совместная жизнедеятельность многих различных кровнородственных еди-ниц с необходимостью ведет к формированию нового этно-социального органиче-ского целого, отношения между элементами которого (индивидами, семьями, родами и т.п.) не могут регламентироваться нормами, укорененными в биологическом нача-ле человека.
Исследователь права должен понимать, что биологическое никуда не уходит из жизни человека, оно просто погружается в глубину и действует «из-под» социаль-ных отношений. Индивидуум может казаться более или менее самостоятельным, но его органические связи с произведшей его основой никогда не исчезают и потому нуждаются в регламентации. Общество, которое уже давно освободилось от господ-ства непосредственно природного типа закономерностей, не освободилось от орга-нической формы собственного устройства, оно представляет собой организм с эле-ментами организации, или организацию с элементами организма. В этом «треуголь-нике» отношений индивидуума к другому индивидууму и их отношений к био-социальному (био-социален не только отдельный человек, но и общество) органиче-скому целому и следует искать начала права и государства.


Контрольные вопросы

1. Сходство и различие философской и частно-научной методологии.
2. Методологическое значение категорий «сущность» и «явление» для анализа объек-тов частно-научного исследования.
3. Многообразие образов права и единство его сущности.
4. Начала социального.
5. Духовное и природное в человеке.
6. Организм и организация.
7. Право как компромисс духовного и природного в человеке и обществе.
8. Норма права и закон природы.
9. Регулирование и управление.
10. Методологическая значимость категорий «часть» и «целое» для понимания поня-тия «регулирование».
11. Проблема начал и субъекта права.
12. Онтологичность права.
13. Ценность права.
14. Сущность и возникновение государства.
15. Право и свобода.

(16025 Прочтено. Последнее обновление 2007-05-17)